最勝王經大辯才天女品第十五之一中云:

 "彼人所有惡星災變與初生時星屬相違。疫病之苦鬥諍戰。惡夢鬼神蠱毒厭魅咒術起屍。如是諸惡為障難者。悉令除滅。

諸有智者。應作如是洗浴之法。當取香藥三十二味。 所謂菖蒲(跋者)、牛黃(瞿盧折娜)、苜蓿香(塞畢力迦)、麝香(莫迦婆伽)

、雄黃(末奈眵羅)、合昏樹(尸利灑)、白及(因達囉喝悉哆)、芎藭(闍莫迦)、枸杞根(苫弭)、松脂、(室利薜瑟得迦)、桂皮(咄者)、

香附子(目窣哆)、沈香(惡揭嚕)、栴檀(栴檀娜)、零陵香(多揭羅)、丁子(索瞿者)、鬱金(茶矩麼)、婆律膏(揭羅娑)、葦香(捺剌柁)、

竹黃(鶻路戰娜)、細豆蔻(蘇泣迷羅)、甘松(苦弭哆)、藿香(缽怛羅)、茅根香(嗢尸羅)、叱脂(薩洛計)、艾納(世黎也)、

安息香(窶具[打-丁+羅])、芥子(薩利殺跛)、馬芹(葉婆儞)、龍花鬚(那伽雞薩羅)、白膠(薩折羅婆)、青木(矩瑟侘)

皆以等分布灑星日。........"

  上述乃是大辯才天女(即是妙音佛母亦作妙音天女)在佛前所說,以此三十二種香藥持法用之,可得種種利益。

我將此三十二味香藥取出了松脂、桂皮、沉香、旃檀、零陵香、藿香、鬱金、細荳蔻、茅根香、安息香、。。。等等,

再分別配合息、增、懷、誅四法之利益(註一)選用能相輔成就的精油,如玫瑰、晚香玉、金銀花、艾草、岩蘭草、檜木、紫羅蘭、

岩玫瑰、黃玉蘭。。。等等調製三十二味香藥油。

 雖有作用上的不同,但都可作為薰香、修行功課、供養佛菩薩或是與基底油調配後,作為日常保養、沐浴泡澡用。

註一:

息、增、懷、誅四法簡介:

息法:

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即是息災法,和顯教的消災、懺摩等相似。息法的修持方法分為外修中修內修三種:

外修者,修持各息災金剛法,修到與諸金剛願行相應,感應道交,依仗他力,

為一切眾生息滅災難。這和大阿彌陀經上說:「至心稱念一句阿彌陀,能消八十億劫生死重罪」的意義極相近似、相符合。

中修者,依觀想得定,使雜念減少到最低限度以至於無,然後一念不生全體現,悟到一切災難原無自性,幻緣不實,也就不息自息了。

內修者,澈底破除我見我執,無我、無人、無眾生、無壽者,息滅煩惱習氣的種子,永斷災難的根源。

這裡所說的外、中、內三字的本身是無多大的分別意義的,可作一、二、三等字去看,不可執泥分別。

增法:

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增長眾生的福德和智慧的法門。顯教中的植福祈願,植眾德本,諸種功德法門,頗相近似;

布施、持戒、精進、般若諸波羅蜜,或亦可攝於增法一門。

其修法就其共者而言,亦大別為外、中、內三種,大致與息法相同。

懷:

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使眾生受到十法界的歡喜,是轉惡為善,轉敵成友,轉識成智,轉煩惱為菩提的法門。

淺言之,可說與顯教中的布施、愛語、利行、同事四攝法,以及四無量行的喜無量行相近似。

菩薩行的忍辱波羅蜜或亦可攝入懷法之中。

其非不共的修法亦大別為外、中、內三種。

誅:

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誅字的意義是殺、討伐、剪除。誅法就是為眾生消除魔障的法門。

其意義是以大悲心殺除魔惡,為救眾生而殺眾生,為度魔惡而殺魔惡。這與顯教的怖魔,降魔也是相近的。

談到誅法,我想不免駭人聽聞。其實在密教中對實行誅法也有嚴格的限制的。

經上說:觀想成就,能使一樹果子依我觀想,於一剎那頃,應念齊落。

具此成就而行誅法者,尚有惡業纏繞。

若有行者能一觀想而果落,再一觀想而果子復歸樹上原位,然後可以隨機施化,作持誅法,皆無不可。

其修法共的部份,亦大別為外、中、內三種。 (以上簡介參考http://0rz.tw/Ww02y

 

 

 

 

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    貝瑪慈仁 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()